تقلب الأحكام بما في قلبه من صدق التعلق بالله ، والتوجه له أيان ما وجهه ، وعلى المجيب عن غرض ظاهر ليس يسنده صدق باطن فيتعلق من الظاهر بما لا يثبت عند تغيره - انتهى . { إِلَّا لِنَعْلَمَ } وقال الْحَرَالِّي : لنجعل علما ظاهرا على الصادق وغيره ، يشمل العلم به من علم الغيب إلا عن علم ، بما ينبئ عنه نون الاستتباع ، فهذا وجهه ووجه ما يرد من نحوه في القرآن والسنة - انتهى . { لِيُضِيعَ } قال الْحَرَالِّي : مما منه الضياع والضيعة ، وهو التقريط فيما له غناء وثمرة ، إلى أن لا يكون له غناء ولا ثمرة . { لَرَءُوفٌ } فإن الرأفة ، كما قال الْحَرَالِّي في التفسير : عطف العاطف على من [ لم ] يجد عنده منه وصلة ، فهي رحمة ذي الصلة بالراحم . قال : والرحمة : تعم من لا صلة له بالراحم . وقال في " شرح الأسماء " : إن المرؤوف به تقيمه عناية الرأفة حتى تحفظ بسراها في سره ظهور ما يستدعي العفو لأجله على علنه - انتهى . { قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ } قال الْحَرَالِّي : فيه نبأ إسماع لمن يرتقب أمرا أو خبرا يفيد مع المستقبل ندرة الوقوع ، ففيه إعلام بأن النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، لما انطوى ضميره